理处言语然自

联手QFII、私募 海外对冲基金突袭A股

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　　8月28日,周五,沪深股市再次大幅下挫,两市跌幅均接近或超过3%。上证综指以2938.42点开盘后快速下挫,尾盘沪指收报2860.69点,较前一交易日收盘跌85.71点,跌幅为2.91%,全天振幅达到3.61%。
　　而28日也正是新华富时A50指数期货远期合约到期交割日。如此之“吻合”,A股的暴跌是否系海外投机资金所主导？伴随着全球经济复苏,蠢蠢欲动的对冲基金将其重要力量部署在中国周围,处在转型和波动中的中国市场再次经受考验。

　　A50“市场魔咒”重挫A股
　　熟悉市场的人或多或少都听说过“A50魔咒”。尽管市场每次的上涨或下跌不是由单一因素决定的,但是在某些特定的日期,某些特殊原因会成为市场波动的催化剂。
　　“A50”全称为新华富时中国A50指数,它是由新华富时指数有限公司编制的由中国A股市场市值最大的50家龙头股构成的股票指数,在新加坡交易所上市交易,是国际投资机构唯一可以在海外直接投资以中国股票为标的的指数。同时,在新加坡交易所交易的还有以这个指数为标的的股指期货。
　　新华富时A50指数期货是在一年中的3、6、9、12月以及这些月份其后的两个延展月的倒数第二个工作日为交割日期,也就是说每年的2、3、5、6、8、9、11、12月,每个月份的倒数第二个工作日是其交割日。8月28日正是8月的倒数的第二个工作日。

当今世界最富有的双胞胎姐妹

　　她们9岁时就当上了演员，现在却游离于演艺圈之外。她们定期出现在时装杂志和八卦小报上，但又不能简单地被划归为富家名媛或it girl。她们经营着一个拥有上亿美元资金的公司，拥有两个销量可观的时装品牌。她们的梦想是建立一个真正的美国品牌。

　　长久以来，美国文化都迷恋着那些整天面无表情、不怎么爱讲话、身材精瘦的姑娘们。早在19 世纪中后期，当节食瘦身风潮开始在美国的中产阶级中间流行起来时，二十岁上下、沉默苗条的女孩就在公众眼里成了人格完美的精神超人；随后，人们发现了Edie Sedgwick 们。而现在，我们有了Olsen 姐妹。
　　22 岁的Mary-Kate 和 Ashley Olsen在 9个月大时就当上了演员。然而随着这对姐妹慢慢长大，人们已经很难定义她们。
收藏家和实业家
　　Olsen 姐妹非常忙碌。她们共同管理着只有18个雇员、却拥有上亿美元资金的“双子星娱乐公司”，这个公司的主要业务是把这对姐妹小时候拍的电视、电影制作成音像制品发行，同时又为8到12岁的女孩提供订制家具、地毯、灯光照明和化妆等服务。她们名下有两个时装品牌，波西米亚风格的平价女装线Elizabeth and James、高端品牌TheRow。

互联网遭遇40岁中年危机 封闭威胁其发展

　　据国外媒体报道，在过去的40年间，国际互联网得到了飞速发展，但与此同时，由于种种原因，开放的互联网如今变得越来越封闭，这将威胁其自身发展。
　　国际互联网是一个开放的网络，用于自由交换信息。正是这种开放性刺激了创新，才使得YouTube和Facebook等网站得以诞生。
　　今天，互联网仍有较大创新空间，但推动创新的开放性却越来越受到限制。原因有很多：垃圾邮件和黑客攻击让网络运营商架起了防火墙；一些国家对部分网站的访问进行了限制；出于商业竞争考虑，某些企业出台一些封杀竞争对手的策略，如苹果iPhone手机。
　　哈佛大学法学院伯克曼互联网与社会研究中心(BCIS)联合创始人兼法学教授乔纳森·齐特林(Jonathan Zittrain)称：“对于网民而言，他们有更多的自由空间来通过互联网娱乐、交流和购物等。但令人担忧的是，目前出现的一些长期趋势可能导致互联网信息被严格控制。”
(文章转载自新华网 )

投票问题

[关键字（Tags）：字符串数组string[ ]、哈希表Hashtable、统计排序]
假如现在有个活动，要进行投票选举。投票箱中有N张选票，选票上的人名未知，那么怎么统计选票结果呢？如果觉得有些抽象，那么现在我们把问题具体化一下，就如同以下的问题。
比如有个字符串数组
string[ ] str={“杰克逊”,”叮当”,”叮当”,”约翰逊”,”刘易斯”,”路易斯”,”劳斯”,
“史密斯”,”牛顿”,”劳斯”,”刘易斯”,”路易斯”,”劳斯”,”杰克逊”,”约翰逊”,”史密斯”,”叮当”,”牛顿”,
“劳斯”,”史密斯”};
对上面的字符串数组进行操作，统计各个人名出现的次数，并且要求按以下格式排序输出：
                                   2：杰克逊
                                   2：约翰逊
                                   2：刘易斯
                                   2：路易斯
                                   2：牛顿
                                   3：叮当
                                   3：史密斯
                                   4：劳斯
有了这么个具体的问题，接下来就是要考虑怎么实现了，其实要实现这个目标，可以使用哈希表（主要考虑哈希表有键值对），代码如下：
Hashtable hashtable = new Hashtable();
            for (int i = 0; i < str.Length; i++)
            {
                if (hashtable.ContainsKey(str[i]))
                {
                    int n = (int)hashtable[str[i]] + 1;
                    hashtable[str[i]] = n;
                }
                else
                {
                    hashtable.Add(str[i], 1);
                }
      
            }
            string[] strResult = new string[hashtable.Count];
            int[] numResult = new int[hashtable.Count];
            [...]

感悟

1.高度决定视眼。所处的位置不同，你关注的问题不同，与你打交道，生活的圈子也不相同，你的心态也不相同。
2.成功者总是被研究而不是研究别人。所以我们千万别相信所谓的it评论家。
3.决定你工资的不是老板，而是你自己。所以不管什麽时候，什么待遇，首先你必须证明你的价值，然后一切纷至沓来。
4.公司成功了，没你什么事，公司做坏了，也没您什么事情。这样的工作，是无趣的。所以我们应该更相信那些新兴的，不断有创造力和发展潜力的公司。而不是一个已经成功已经被称之伟大的公司。大家看吧，最近Google流失了多少人才，他们去了那里？
5.能量越高越不稳定。这条物理规律在很多领域同样实用。
6.”你对你自己的职业生涯有什么规划，你对你自己以年后的工作情况有什么期望和想法？”这是我面试的时候几乎必问的一个问题。一个连自己的职业生涯都没有规划，对自己的未来都没有想法和期望的人，你怎么相信他能对一个网站有好的规划，不断的有好的想法？
7.世界上有三种客户，一种是挑剔者，这种人合作起来很郁闷和痛苦，稍微有些地方服务不好，就要大发雷霆；一种是理性的客户，对于他的不满意，如果你能给出合理的解释，他们也很容易接受；第三种是，温顺忍受型客户。即使你服务不好，他也不会主动地给你发表不满的意见。 我们最需要服务好的是第3种客户。我们现实生活种这类人最多。他们不会用最嘴说话，不会提出抗议或者建议，而是用脚说话。做网站也一样，如果我们不注重那些背后隐藏的不说话的用户的体验，他们悄然离开，连一只批评的意见都不会留下，这是最可怕的。
8.不要害怕别人说你傻。尤其是当你的客户都觉得你傻，他们占了便宜的时候，你就不用担心他们以后不跟你合作了。在客户面前，尤其是利益方面，傻可能比聪明更重要。
9.要留住一个员工，最好的办法是让满足他的兴趣，刺激他的成就感并让他有不断学习和提升的机会。
10.模式是可以轻易抄袭的。无法抄袭的是思维方法和创新体系。所以方法论比具体的解决方法更重要，所以建立一个良好的创新体系比挖一个厉害的创新天才更重要。
11. 别把任何人当作竞争对手。只要你一只往前，一直爬山，回过头看，发现以前的所有的竞争对手，不过是你的一个路标或者一个山峰而已。
原载：www.52wordpress.cn

中国国防部网站上线后即遭到黑客攻击 单日点击破亿

　“我们希望通过创办国防部网站来提高军事宣传的透明度，抢占国际话语权”
　　《国际先驱导报》记者金微发自北京一间大办公室里，几十台电脑依次排开，办公桌前不时传来键盘敲击声。走进中国国防部网站办公地点时，这些熟悉的办公场景让人觉得这里并没有多少神秘。稍有不同的是，这里的工作人员大都穿着整齐的军装，这提醒着人们这家刚刚开通的网站的严肃与特殊。
　　8月20日，经中央军委批准，中华人民共和国国防部网站于当日零时上线试运行。24日，《国际先驱导报》记者被允许进入国防部网站办公地点进行采访，看到的是一幅紧张忙碌的景象。
　　单日点击量突破1．3亿
　　首先接待记者的，是国防部网站总编辑季桂林。这是一位谈吐温和的中年人，尽管在采访时，不断有工作人员把文件送到季桂林的办公室，但他快速处理完手头事情后，就会回过头来继续刚才被中断的采访，耐心回答记者的提问。

构建支持Master/Slave读写分离的数据库操作类

一般对于访问量比较大的网站来说，采用基本的MySQL Master/Slave 结构是很正常，而且一般都是一台Master，多台Slave的情况，但是一般在进行这个访问的时候问题比较多，因为读写操作必须分离，所以今天没事就构造了这个数据库操作类。
数据库操作类基本特点：
1. 支持一台Master，多台Slave的情况，所有SQL能够强制调用Master来处理
2. 能够自动识别是写入还是读取操作，然后自动连接到需要的Master/Slave服务器。 操作过程中能够自动识别，如果没有Slave，则所有操作都是指向Master的，如果当前连接的Slave无法工作则自动连接其他Slave。对于Slave读取数据采用随机挑选Slave服务器的方式来读取数据
3. 在同一个PHP程序中能够重用连接，不会重复去连接数据库，减少因为反复连接带来的资源消耗
缺点：
1. 对于Slave是采取随机选择Slave来进行读取数据，所以不是真正意义上的负载均衡
2. 每次初始化都是连接好所有的数据库，比较浪费连接资源和时间。 在多个PHP程序中无法保持数据库连接，每次启动都需要连接到远程数据库，浪费了很多连接处理的时间，但是这个跟PHP是脚本程序有关。
3. 无法支持多个Master的情况，同时可定制性比较差，很多东西都是固定的，必须按照固有模式来执行查询
相关：
代码中注释不是很全，部分注释而且不一定正确，所以如果自己使用，最好进行二次修改。
本数据库类参考了我之前写的《简单快速有趣的MySQL数据库操作类：SimpleDB》，可以对照着看。
（类库中的接口我大部分都经过了测试，都正常使用，如果发现不正常或者有更好的想法，请留言）

php4到php5的小修改

从谷歌操作系统看做产品的三大要素

文 / 周宏桥
7月上旬， 谷歌预发布了基于Chrome浏览器的OS，本文以此为例剖析做产品的三大核心要素——Vision/洞势、Position/定位和Innovation/创新。
第一，Vision，洞势，解决做产品之“我们应该这么做”的问题，其核心理念是行业先于客户，即产品成功的关键是击败竞争对手，而不是满足顾客需求。
Sun 90年代初提出过划时代的vision ：The network is the computer，即计算在服务器端，PC只是瘦客户，追求一种与微软不同的愿景。1995年网景上市，掀起了互联网革命，通过浏览器把我们访问网页（数据信息）的空间从本机无缝地扩展到全球，用户无须关心数据是存放在地球上的哪台服务器上。
但是，这场革命只完成了一半：现在浏览器模型的程序是通过软件安装到本地硬盘，而冯·诺伊曼机的基本原则是程序与数据等价，在网络环境下程序与数据的不等价将导致另一半革命：当计算机无法在硬盘上找到所需的程序时，可以从互联网上进行搜索、加载，就像我们现在浏览数据网页一样，而且这个过程对用户透明。在数据（如HTML）里嵌入URL是浏览器技术前一半革命的核心；如果在程序（如DLL）里嵌入URL，我们则可以在网络意义下实现冯·诺伊曼程序与数据等价的核心原则，完成“The network is the computer”的vision。基于浏览器的Chrome OS正是谷歌云计算战略布局下的自然结果。

如何穿越团队协作的五重障碍

文／Tathagat Varma 译／顾全
自古以来，那些地位尊崇的理念、宗旨和经验，和长盛不衰的经济、社会和情感的价值，都是由共同工作于团队中的人们创造的。就算某些艺术、哲学和科学领域的非凡成就，看上去是由那些单打独斗的卓越个人所作，我仍怀疑他们也一样有其他人助一臂之力，这些人无私奉献而寂寂无名（也许在幕后），都是作为团队而共同工作在一起。从大国混战、社会动荡、政治反抗、建立帝国、为自由抗争和建立国家并保卫边疆，到金字塔、泰姬陵、艾菲尔铁塔、自由女神像、悉尼港大桥以至伦敦眼摩天轮等诸多雄伟奇迹的创造，每一样都仰赖于团队协作才得以诞生与存在。当然，团队协作的范畴并不排除简单、俗世而日常的事务，它们虽然上不了报纸头条，却极为重要：平淡者如下田耕作，安排野餐以至家庭活动，都离不开团队。
团队协作既然对我们的日常生活有如此深刻的作用，我们很自然就期望团队的产出直接受其协作质量的影响。不幸的是，单凭良好愿望或是听天由命，团队协作是不会产生的，而很多时候根本就无法产生！团队协作的质量受很多因素的影响，比如团队成员个体的积极性，团队成员间的信任度，团队使命的清晰度，对目标的统一理解，资源的缺乏，团队成员间糟糕的沟通，等等。因此可以毫不奇怪地说，要让团队一拍即合，适当的投资是必需的。可是，尽管有最先进的流程和工具，团队的机能障碍还是频繁地严重影响团队的表现，危及它有效执行的能力。大多数软件经理缺乏相关能力去感知这些深层社会学问题的信号，也就无法处理其影响。对这些问题任何敷衍潦草的反应，都只会使其更难应付。

极少见的绝世美景

 
[...]

在线转换工具汇总

“万能型”

Media-Convert
一个超级转换工具，它支持大量的文件格式之间的互相转换，包括视频、音频、PPT文档、Word文档、表格文档、图片等等数十种之多。比如你可以把mp3转换成wav，把png转换成gif，把word文件转换成txt文件，通过这个工具，基本上都能满足你的要求。[详细介绍]
txt2tags
转换文本到 HTML, XHTML, SGML, LaTeX, Lout, Man Page, MoinMoin, MagicPoint 和PageMaker等文档格式
Zamzar
也提供了很多的转换格式，总体上分为文档、图片、音乐及视频四大类，详细的转换类型可见其提供的一张转换格式支持表。[详细介绍]

Development

HTML Converter
把 HTML转换到 PHP, Javascript或 ASP
HTML To JS/PHP/Perl
把HTML转换成 JavaScript 或PHP
HTML to Perl
把HTML 转换到Perl
Binary to Hexstring Encoding
产生 SQL 查询语句.
Response.Right
转换 文本/HTML到 PHP, ASP (VBScript 和 JavaScript) 和JSP.
ASP Translator
转换ASP 到 PHP. 需注册.
DOS2UNIX, UNIX2DOS, MAC2UNIX

HTML & CSS

Text to JavaScript
CSS HTML
转换CSS到 HTML.
HTML2TXT
转换HTML到文本.
HTML2Wiki
转换HTML到 Wiki-Markup
HTML -> PHP, JavaScript, ASP
转换HTML到PHP, Javascript ，ASP
Draac.Com’s Html [...]

佛法的基本与要径

（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，只是因为大悲心切。他做太子时看见鸟吃虫子，看见众生为了生活而互相吞吃；又看到有老人，有病人，有死人，人有这么多的苦痛，老，病，死皆不能免，自己不能无动于衷，不能不去救度，于是就出家了。当时印度许多种外道，现在西方人学东方，对于印度的婆罗门外道（梵）还是学的。梵水平很高，相当于中国的老子。太子出家后，对所有的外道名师，一一参拜求学，但很快就达到老师的造谐，同老师相齐等了。再要前进，就须另找新老师了。于是从一个又一个，全都学遍了，仍是不行，只有靠自己。就在菩提树下，结吉祥草为座，发大誓愿，不证菩提不起于座。在腊八夜里，一眼看见明星豁然大悟，彻见本来。悟时开口的第一句：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”一切有生命有情感的生物，都具有如来（如来是佛十号之一，就是佛）的智慧与功德。佛就是觉者，最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中，尚未觉悟，可是都已经具有如来的智慧和功德，这是在释迦牟尼佛之前，没有任何人说过的。中国人读四书五经，老子道德经，诸子百家，都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会，说道：“恍兮！恍兮！其中有物，吾不知其谁氏之子，象帝之先。”所以老子就比孔子高了。“唯以妄想执著不能证得”一切众生都有如来的智慧功德，怎么当前你不显出来呢？鸟还要吃虫子啊！虫子还要被鸟吃呀！你们不都是佛吗？这是为什么呢？就是因为妄想执著的障碍，对于自身本具的智慧光明种种功德之相，不能证得。很简单，就这四个字：“妄想执著”。因为妄想，妄就是虚妄，就是错误的。近代大科学家爱因斯坦说：“物质，时间，空间，都是由于人的错觉，佛教则说由于妄想，因心在妄动，才看见万类万物。我们不但有妄想，而且执著。坚持所见，搞什么就著什么，抓著什么就粘在什么上头，摆脱不开。执是坚持，著是粘住。妄想是错误，执著是坚持错误。由于妄想执著，所以众生就不能证得。本有的佛性，本具的智慧德相完全显不出来。
本师世尊以上的开示，道破了宇宙的玄秘，也道尽了宇宙的玄秘，这是十方如来的心髓，是三大藏教的源泉，一切经论，一切修行法门，莫不从此推演而成，因此这是圣教的基本；一切法门的出发点，也即是一切法门的归止。一切莫不从此语流出，一切也莫不流归此语。一切众生，蠢动含灵，平等平等，同具如来智慧德相，也即是同具佛性。佛性即是妙明真心，法身如来，真如，实相等等。所以经云：“心佛众生三无差别”。无差别者是本体，凡事有体有相有用，在本体上无差别，可是在相用上就有差别。如来离妄，所以成圣。众生执妄，沉沦六道，虽然本具佛性，依旧昏迷不觉，若欲转凡成圣，只在远离“妄想执著”。众生堕在妄中，坚持不放，胶粘绳缚，虽然本有法身，可是法身的神妙相用，无法显现。更严重的是，自有佛性，不能认识，不敢相信，如《首楞严经》所说自己本来有头，可是偏偏认为自己无头，四处狂走，另觅自头，所以学佛首先须认识，自头从未丢失过，何须“头上安头”。若问如何辩认，请看临济禅师法语：“有一般学人向五台山里求文殊，找错了也。五台山无文殊，你欲识文殊么？只你目前用处始终不异，处处不疑。此个是活文殊。”又说：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门而出入。”“今日多般用处，欠少什么？六道神光，未曾间歇。”“心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。”临济禅师直指目前众生用处，眼见，耳闻手执，足奔，都是通贯十方的心法。即是六道神光，也正是自心的“无位真人”（临济喜用此语，意指妙明真心，自家的法身佛）从自己面门出入。这就是活文殊，也即是“你目前用处”。目前的“用”必然有体，其体就是无位真人，是他从面门出入。从体起用，从用使你认识活文殊。这就是从用显明了本体。体用两者关系可归纳为“从体起用，‘用’显本体。”迷人不识本头，只因妄想执著，于是奔走找头，狂心不歇，这就是众生。一但觉知本头就安住在脖子上，于是狂心顿歇“歇即菩提”。别无他术，只是消除其错误颠倒的“妄想执著”而已。这即是最真实，最彻底，最直接，最了当，最殊胜，最圆顿的
“修”。盖“修德有功，性德方显”性修两方面可归纳为“从性起修，‘修’明自性。”
（二）生死苦海六道轮回
众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。一般是断见，认为死了就完了，一切都断灭了。另一种是常见，认为死了就是鬼，鬼老存在。没那么简单。断常两见都是错误的，鬼是六道之一，都在轮回转变，无有休止。轮回之说国内外已经证实了，死了之后还在轮转，有前生有后世，已经得到证实。今天看到国内外的报导：姐妹两个，一个五，六岁，一个十一岁。在外国高速公路车祸太多了，因为车超速，把两姐妹同时撞死了。他们的父母很伤心，原来的房子住不下去了，因为一看见房子，睹物思人啊！她们姐妹活著的情况都想起来了，只好摆脱，就换了地方住。过了一段时候，又怀孕了，生一对双胞胎。双胞胎没什么奇怪了，但是他身上都有记。而这个记一个在头上，一个在背上。就是两姐妹撞车受伤之处，所以今生这个地方就有记。并且两姐妹都常做有车开来直撞自己的恶梦。中国也有类似的事，上海一位工程师访问了一个记得前生的人。他前生是土匪，与军队遭遇，他们土匪就跑，后面就开枪，一枪从后面打进来，他就死了。死了他就投胎了。他并说：“我前生挨枪子的地方，今生凹一块。”这位工程师摸了一摸，果然在脊椎旁边凹下去一公分多，是一个坑，正是前生挨枪子的地方。
佛教的轮回之说，不但国内当前有许多活生生的事例来作证明。国外也同样有大量的人死后又投胎的真实事迹。并且进行了种种研究，出版了专书，证明确有轮回之事。佛教认为由于众生妄想执著，造种种业。善有善报，恶有恶报，因果报应，一丝不爽。于是或因还债，或因索命，种种因缘，轮回六趣（即六道）。天，修罗，人是三善趣；畜，鬼，地狱是三恶趣。人在中间，人就很苦，恶趣中的畜生比人更苦。七十年代初我在邮电学院确山干校，曾经被派去养猪。猪真可怜，猪的可怜不在于它自身被杀，更可怜的是：注定了它的所有的子子孙孙都要被杀。这真是一个大苦，不但自己被杀，子子孙孙都要被人杀光，被人吃光。谁都有父母，谁都有孩子，谁不心痛孩子，你的子女注定都要做人家嘴里的菜，这苦不苦啊！这还是轻的呢！鬼趣的苦，地狱中苦更不可说呀！鬼没有不挨饿的，所以叫做饿鬼，看见水，都是浓血，渴得嗓子冒火，也没法喝，食物进口就化为烈火。里放焰口就是救济饿鬼，这个法为什么叫焰口，因为饿鬼满口都冒火焰。放焰口是密法，要给饿鬼开喉咙，把食物化为甘露，使饿鬼都能受用，并加持说法，救度饿鬼离苦得乐。
鬼趣的监狱，就是地狱。地狱有多种类形，罪报的形式，受报的长短，都随众生所犯的罪行而有差别。地狱之罪，十分惨重。人间一夜，地狱已经历无数生死。例如炮烙地狱中，烧红了的铁柱子，可是多淫众生妄执过深，习气太重，他看见烧红的铁柱，他就抱住，于是烧焦了，他为什么去抱？多淫的众生，淫欲心特别重，他的业力支配，使他看见这个柱子是个美女，看见美女他就不由自主的去拥抱。拥抱就烧了，疼啊！死了。介是记性太坏了，风一吹又活了，活了又忘了，看见美女还要抱，就这么一千次一万次，一万万次也记不住。所以是愚痴，愚痴到了万分。所以地狱就是这样形成的。人是属于善道，但人也是很苦啊！也八苦交煎。爱别离苦，你总有爱别离吧，爱的人要别离呀！越是爱，别离的时候就越是苦。因为是凡夫，一 别就永别了。难道不苦吗？怨憎会苦，怎么这个同事单让我和他碰上了，真别扭。越别扭，越碰到一起，到那都碰到些别扭人。你因缘不好到那都怨憎会，最不理想的是这样：有的夫妻，两人在一块就吵架，就怨憎会，等两人分开了又彼此想，又成了爱别离。所以说众生没办法。还有求不得苦。你总有个求不得，求不到手的事物，你求不死就求不到手。求不得每个人都有。成吉思汗打平了欧亚，想不死不可能。因为有求不得苦。再加上人人都有生老病死苦。还有五阴（即蕴）炽盛苦，五阴就是色，受，想，行，识。观自在菩萨照见五蕴皆空，度一切苦厄。众生恰恰相反，妄想执著，于是五阴炽盛，受一切苦厄。五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦，余苦皆从它而生，其为八苦。这就是人类的八苦。八苦交煎，其苦万状。
至于地狱之苦，文中极简单的介绍，详情读读《地藏经》。其它宗教是把地狱当作神的惩罚。而佛教就不是这样，佛是极慈悲，是平等。佛就是觉悟的众生，众生就是还没有觉悟的佛。平等平等。佛没有罚人的思想，《地藏经》中佛拜托地藏，连称，地藏地藏啊！拜托了再拜托。我读了《地藏经》老要落泪啊！释迦牟尼佛拜托地藏菩萨，这个人只要生前有那么一点点，细头发尖那么点善，你都不要叫他进地狱啊！拜托地藏啊！不是佛处罚你进地狱，佛是大慈悲，大平等，但是众生有时候没有办法啊！习气太重。妄想执著，过于深重。自地狱，自抱铁柱，徒唤奈何！
（三）背觉合尘与背尘合觉
众生沉沦六道，受无量苦，十分冤枉，因为众生本来与佛平等，具有同样的智慧功德，只是由于妄想执著，枉受轮回。所以我们要理解佛教，要自觉觉他，都须从这句话开始：“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”这一句话启发我们的智慧，也增长我们的悲心，不但我们自己不要枉受轮回之苦，我们也应让一切有缘的人出苦。你总有最关心的人吧，你忍心让他在地狱中这么受苦受难吗？先说今生有亲的亡者你不忍心吧，而且过去的亡者无量无边，决定有许多曾是至亲骨肉，可是当前正在苦趣受苦，你能够无动于衷吗？焉能不发大慈悲心救度。所以从世尊这一句话就引起我们要自觉觉他。我们可以自觉，可以觉他，因为自他本来都是佛，都跟佛是平等的。只要去掉妄想执著，那就恢复本来面目。轮回本是空的。那么怎么做呢？总是很简单，只是觉与迷。迷的是什么呢？迷的是尘世间这些事，所以叫作尘。觉是本有的觉性。尘是尘劳妄想，与觉对立。众生是背觉合尘，对于本来的觉悟，本来和佛一样平等的心，完全不认识，只知欣赏这些声，色，货，利，心中想的只是加官晋级，享福受乐，这叫作背觉合尘。你跟这个觉就违背了，你的心所想的跟尘就相合了。这样你在六道中转吧。
轮转六道，就因为背觉合尘，所以要回转，回头是岸。你背了觉向尘，现在回头，背尘向觉啊！这就回头是岸了。你把头回过来，不向尘向觉。所以那天讲的观音菩萨耳根圆通法门。不是去听声音的美妙欣赏声音的柔和。甚至去分别这个声音是骂我，我就生气，恭维我，我就高兴。被声音所迷。所以反一反，不去听声，去听是谁在听？能听的是谁呀？不去闻声尘，而去返闻自己的闻性，这就是背尘合觉。我们现在都想度众生要成佛，要摆脱生死，要普作救度，宏扬正法，这些思想就是背尘合觉的开始了。开始有这种念头和想法要向觉悟。这就是可贵的“始觉”的萌芽。久久坚持不断发展，就自然达到念念之间，事事之间，处处之间都是背尘合觉，慢慢就跟本有的觉性就合了。就是说有一天始觉能与本觉相合了。你若能完全相合，彻底恢复了本有的佛性，也即是本有的法身，那就是成佛了。所以一个人背觉合尘就六道轮转，受苦无尽。要能背尘合觉，可以出六道，得到彻底觉悟，成为九界导师，普施救度，自利利他，自觉觉他。
（四）勤修戒，定，慧，息灭贪，嗔，痴。
背尘合觉，再把他说得具体一点。在尘劳之中最厉害就是贪，嗔，痴三毒。贪是贪恋，贪求，贪爱，贪名好利，好色贪杯等等都是贪心。嗔是嗔恨，仇恨。发脾气，暴燥如雷，笑面虎，笑里藏刀都是嗔心。痴，愚痴，不懂道理，不明是非，无有智慧，不信正道，这是痴心。称为三毒。再加上一个字就是“慢”，我慢，老觉得自己高明，比别人强，别人的作品都不如我的，老子天下第一。再加上一个字就是五毒。第五个字有不同的说法，一个是疑惑的疑，一个是妒嫉的嫉。妒嫉别人，逞能好胜，这是修罗的特性。另一个是疑，初果断见惑里面就有贪嗔，痴，慢，疑还是贪，嗔，痴，慢，嫉，其中以贪，嗔，痴，是最严重的。所以要息灭“贪，嗔，痴”。我们要背尘，首先是降伏自己的贪心，嗔恨心，愚痴心。但它是多生的习惯，你一起心念不知不觉就在贪，嗔，痴里。那就要有一定的办法，就是要勤修“戒，定，慧”。贪，嗔，痴是从六样里挑出的三样，那六样都是毒。戒，定，慧也是从六样里挑出的三样，这六样是六度，六度总括万行，菩萨就修六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。般若就是智慧。挑出三个主要的就是持戒，禅定，般若，就是戒，定，慧。布施，精进，忍辱也就包含在里面了。
戒，定，慧称为三无漏学。《首楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”戒是摄心，最浅近的说，说是坏事不做，好事多做。真正讲到彻底觉悟的时候，好事也不著相去做了，就离开好坏，就任运了。所做的没有不是好事，像孔子，从心所欲不逾矩。所以戒的一个总的精神就是止恶生善，这是最基本的。诸恶莫作，众善奉行。所以它是第一条。你总要做好事，不要做坏事。不要去伤害别人，不要去影响别人。现在有很多人都是把自己的利益建筑在别人的痛苦上头，踩著别人的肩膀往上爬，这种情况很多很多，这都不好嘛！具体说呢，作为佛教徒，应该是受三皈五戒。三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧，受了三皈依就不能再去皈依其它宗教道门。皈依后这才是真进了佛门。也可以自己受皈依，自己在佛像前表示决心。我依止佛，依止佛给我传的教法，我也皈依这一切奉行佛的教法的大众。这就叫三皈依。有了三皈依就成为佛教徒。
再进一步，居士要受五戒。杀，盗，淫，妄， 酒。这个五戒不一定全受。你五戒受那一条，受那一条都可以，比方说，酒我可以很容易就不吃了，我就受一条不喝酒。那你也受了戒了，你有了一条了。你做不到的事情，你不一定要受，所以受一条，受两条，受三条，受四条都可以。受了五条就是具足的戒。因此受戒就不是很难了。但是受了之后就不能犯。再往上有八关斋戒，在家菩萨戒，修密宗有密戒。戒是宝塔第一层，你要盖个宝塔，最底下这一层绝对不可缺。你不受戒不要紧，暂你可以用戒来要求自己。总之自己对自己有个要求吧！戒就能生定，定能生慧，戒是宝塔第一层，没有戒怎么样呢？就像一个东西是漏的。牛奶是好哇！你把牛奶倒一个破瓶子里，全给你漏光。你不受戒，受了戒你不持戒，破戒，都是漏器。你对自己一点约束都没有，属于漏器。现在大家没有因缘受戒，可以按这个来要求自己，减少杀，盗，淫，妄， 酒这些事情，不杀生，首先是不杀人，也不要为了口福大量吃很多活的东西。不偷盗，偷窃抢夺，贪污受贿，占公众的便宜，私知吞别人财物等等都犯盗戒。在家人不邪淫，夫妇之间是不犯戒律。
所以刚才说到戒，还有菩萨戒，你守菩萨的戒律就是行菩萨道，就是初发心的菩萨。密教是金刚戒，三昧耶戒，三昧耶戒第一条最要紧的就要相信师父，对于师父要非常相信，要依照他的话去做，尊重他的话，而不是外表的恭敬，见了站起来鞠躬作揖的。你外表很恭敬，心里不恭敬更坏，虚伪。要真正从内心中对师父要真正了解，不是硬装著的恭敬，真正有所了解了，而从内心中生起恭敬心来，这就如法了。你能不能学密，这一条就是如人饮水。可以检验自己，如果能从内心生出来根本的恭敬心，那你学密就能顺利。受了戒就必须认真持戒，比方说，你不杀生，你要是没有受杀戒，你不杀生没有造孽就是了。你也就没有别的功德。你又没有救他，你有什么功德？但是你要受了杀戒的话，你就有功德，你有持戒的功德。从反而看，杀了生的话，要是不受杀戒的人杀了他，就是一个罪报，你欠他一条命，将来就要还它一条命。你杀它吃了，将来它把你杀了吃了，这样才平等，不然讲不过去。但是没有破戒的罪了。要受了杀戒的人，你把鸭子杀了吃了之后，来生你变鸭子被它杀了吃，这样还解决不了问题，你还要加上一个破戒的罪。破戒的罪就大得多，就比被鸭子杀了吃还要大得多了。所以持戒就是这样，你要持住了，功德极大，要犯了，不仅仅是受杀生还命的报，而且加上一个破戒的报。所以要受戒。要有一个约束自己的心。还没有受戒，就先拿戒条来求自己。不好的事情少做，利他的事情我要尽力去多做。
定：使心坚定在一个境上，不叫它散乱，就是定。三学中是禅定，也称定学，指从修行中所得的禅定。梵名三摩提，翻译为正定，等持。在三界中这是超过欲界，在色界与无色界中心地的作用，须勤苦修行才能得到。其中“四禅”是众所周知的。这是佛教与外道都可修习的法。须要伏欲界的迷惑，上升色界天，所以这是天乘，修成功了也不能出六道轮回。
初禅：端坐，调和气息，安摄息心，使之清净平稳。专注一缘，没有移动，这是粗住。再继续修下去，其心愈来愈静，这叫细住。此后相续一，二日，或两月，忽然自心开明一分（这只是自心极初步的开动，与开悟完全是两件事）此时自身如同云影，空无实质，但独存身相之相，这是欲界定。在此基础上，身心又一转，以前定中所独见之身体衣服，床铺，到此皆同虚空一样，这是未到定，未入初禅。在此定中，身心更加空寂，内不见身，外不见物，如是相续一日，乃至一月或更多，定心不坏。就会在定中发现八触功德（动，痒，轻，重，冷，暧，涩，滑），这是从欲界的四大（地，水，火，风）转变为色界四大之相，此时正入初禅。呵弃初禅的觉受入二禅，呵弃二禅之喜受入三禅，呵弃三禅之乐受（三禅非常乐，俗说菩萨怕三禅，怕留恋三禅的禅乐）入四禅。四禅心如清水。心目为色界四禅定，再加无色界四空定：空无边处定，识无边处定，无所有处定（能观所观皆无所有），非想非非想处定（极为寂静，心想虽有如无）共为八定，是即众所周知的四禅八定。可见前五度，若无般若，则不是波罗蜜，上述之非想非非想定，最高只能生无色界最上之天，不能到彼岸。
慧：是通达事理的作用。它能分别事理与决断所疑。《唯识论》说：“云何为慧？于所观境，简择为性（分别事理，决定是非）断疑为业（破除疑念）。”慧不同于智，通达有为事相为智，通达无为之空理为慧。《大乘义章》说：“真心体明，自性无为慧。”故慧实即般若。般若之用，能解了诸法。《譬喻经》云：“慧解可修经戒”梁僧传序曰：“慧解开神，则道兼万亿。”“慧解开神”即是“真心体明，自性无。”则无量无边圣道，都在其中了。三无漏学中的慧学是般若，这个智慧不是世间说的智慧，世间的智慧很肤浅，不能跟佛的般若相比。佛的智慧，非语言分别之所能知，是不可思不可议。这个事情是你脑子里想不出来的，理解不了的，叫不可思。你用语言表达不出来的，你长一万个嘴，一个嘴有一万个舌头，一万万个舌头来表达也表达不出来表达不清楚，这叫不可议。这个智慧是不可思议的，戒是止恶向善，定是去乱专，慧是除惑明理显明自心。勤修此三无漏学，自然除灭三毒。三毒之中，痴是根本。痴正属无明，无明当然不明白，不明白就是痴。行人勤修三学，生一分智慧，就去掉一分无明，见一分法身。勤修戒，定，慧就回头是岸，背尘合觉了。
（五）真觉路会归净土
勤修三无漏学，消除自他三毒，背尘合觉，直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持，则有八万四千法门，门门可通觉岸。但当前已是末法，环境是五浊恶世，所选行门，切须合于时代，契于行人根器，所以不能不知决择。善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”这就是说本师世尊为什么要出现于世？只是为了宣说阿弥陀佛广大如海的本愿。也就是说：世尊说法四十九年，广演种种经教，另开教外别传，全部目的，只为众生归净土。《大集经》中佛说：“末法中亿万人修道，难见一个人得道，只有念佛法门仍能救度众生。”藕益大师说：一句佛号，三藏十二部经论，禅宗一千七百则公案，一切戒律都在里面。又说一切禅定也都在里面。所以末法行人，洗砂应知淘金，探龙须能得珠，学佛须明佛心，入道咸归净土，才不负两土导师苦心，才是真实佛子。
净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》心“发菩提心，一向专念”为宗。小本《阿弥陀经》心“信愿持名”为宗。这就是净土宗的宗要。也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行。写了两句话：“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”
这两句是一切净宗行人，背尘合觉的要径，包括了最主要的相辅的修持。上一句即是“勤修戒，定，慧。”头两个字是戒学。末后三个字“看经教”是慧学。“定须习，慧须闻，”多看经教，正是闻。一切依据圣言量，禅宗不立文字，但禅宗的司证，没有不合于圣言量的。中间“念佛”两个字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。念佛三昧是宝王三昧，是三昧中的王，三昧中的宝。念佛得正定，可见念佛正表定学，老实念佛就能暗合道妙，巧入无生。专心念佛，不起杂想，就暗合“无所住”，老实念佛，一念接一念，暗合“生其心”。于是暗合了《金刚经》的“应无所住，而生其心”。所以念佛，也是慧学。念佛时“都摄六根”岂但不做恶事，心中也不起恶念，所以念佛也摄“戒学”。念佛虽摄戒，定，慧，但夏师句中，还是指出了“持戒”与“看经教”，唤起大众的重视。
夏师的第二句：“察过去习毋自欺。”正表“息灭贪，嗔，痴。”“察过”就是检查自己的过失。察是明察秋毫的察，要认真察看自己的过错。“去习”去掉不好的习气，一些不好的习惯叫作习气。多生多劫的烦恼，成为积习，烦恼虽除，相习未尽，这就是习气，所以要去掉习气。“毋自欺”：要认真，不能自己欺骗自己。这句话就是不但要除贪，嗔，痴三毒，还要对烦恼所留的余习，都要检查除去，不可欺骗自己，这才真是背尘。两句话合起来，就是净土宗的人，背尘合觉的，全面的，具体的，必要的行持，是净土行人修行的要径。我们要背沙土合觉，要证到本来是佛，要觉他要自觉，就须在这十四个字上用工夫。
在这十四个字中，要抓住“念佛”作为核心。净宗与密宗的殊胜之处，就因为这是他力法门。前在介绍观音耳根法门时，已经说了，观世音菩萨入三摩地证入楞严大定这一少，经历了多少修持，破除了多少层“能所”，一切所都破了，一切结都开了，觉也灭了，空也灭了，灭也灭了，一切生灭都灭尽了。于是寂灭，获两种殊胜，上与十方如来同一慈力，下与六道众生同一悲仰，并得十四无畏。你念观世音菩萨的名字，就可以求男得男，求女得女，求长寿得长寿，乃至还应大涅槃得大涅槃。这就是他力法门，所 求得的种种果报，是靠观音加被之力。密宗和念佛法门都是靠他力。也都是他力门。持戒，察过去习都是靠自己，必须自己振作，自己管自己，这是靠自力。但是这个自己很难靠，不是那么老实。进进退退，力量又很微弱，所以还要靠他力。没有自力，自己根本没有动力，也不中用。介是光靠自己也不行，要靠他力。《观经》指出，至心念一句佛号，能消八十亿劫生死重罪。念一句佛号有这么多的功德与作用。自力能行吗？八十亿劫生死重罪。劫是多长啊！说不清了，电子机算机都打不出来。单位是劫，八十亿个劫，这时间是多少？那么重的多劫生死的罪，一句佛号能消。要不是《观音耳根圆通章》讲出道理来，今天大家理解《观经》的话仍是很困难。观世音菩萨以超越无比的大慈大悲的心，专精勤久，勇猛无畏的精进修持，证到期了两种殊胜，与十方诸佛同一慈力，与一切众生同一悲仰。所以就可以施无畏，有这个力量，可以让你念观音号的人得到无畏。因此你念就对了。我们抓住这个救生圈。密教说观音是弥陀化身，所以念观音正是阿弥陀佛化身的名号。念佛是核心。其余是辅助，也不可没有。不持戒是个漏器，多少功德都会漏光。不看经教，行而不解，只是迷信。古德说：“行而不解，增长无明。”不但无功，反而增过，所以必须行解相资，使理解与实修互相促进，两方面自然慢慢增长起来。所以“念佛”是核心，同时一方面持戒，一方面看经教，读诵大乘。要多闻法，要多思维问题，要多问问题，这是第一句“持戒念佛看经教”。
另外一句“察过去习毋自欺”。你念了半天，你的效果表现在那里？都等临死再检验，那就晚了。过去是不够，到临死才知道有什么用，落了个灰溜溜。灰溜溜就更坏，连勇猛劲都没了。所以要早知道，要早知道就早日改变这种情况，要把我们的主动性，积极性，早日发挥出来。常看看念佛之后，到现在为止，自己的习气是如何了，一不是点没变呢？还是有所减轻呢？还有的人甚至是有所发展，添了毛病，所以要注意，这是我们真正的修持，真正要自觉觉他，发了大愿的人就不避讳这个问题。就时时要观照自己，所以。夏老师检点一身都是短。把自己检点一下，我这一身都是短处。这才谦虚，才不会错误估价。这才会精进。贪，嗔，痴很难对付，不可掉以轻心。不真实用一番功夫的人不知道。有人在用功过程中贪，嗔，痴会爆发，这仍是自然的现象，不是出轨。有的人淫欲心猛增，脾气越来越别扭，有的越来越糊涂，这都要警惕，不能退缩，要坚持，要祈愿，要勤求佛力加被。一切不要怕，这一句佛号就是咱们数学上的无限大。总之，你真正依靠这句佛号，真正念得清净了，你任何的习气，任何贪，嗔，痴的毒都可以彻底消除。这个信心必须得有。所以因此，持戒念佛看经教，行解相资，要加上察过去习，绵绵密密的，使得自己对于尘缘日渐淡薄。这就是背尘的初步，再加上持戒看经的自力，念佛的自力兼不可思议的他力，这便是日觉路，我们已经在背尘合觉的大路上。
（六）觉路进程——理明，信深，愿切，行专，功纯，业净，妄消，真显。
先师夏老以：“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了将业行人背尘合觉，全部的用功下手处。又以“理明，信深，愿切，行专，功纯，业净，妄消，真显”十六个字，指出了在觉路前进的，从始至终的全部过程。夏师所示文字精简，义理深广，实是无上醍醐。
“理明”。“理”是本体，即“实际理体”。“理”与“事”相对。从理显事，从事表体。譬喻：理为水，波为事，波从水现，波有千差，水只一体。理即人人本具的自心，即是法身。法身无相，现一切相。所以“青青竹叶，无非法身”。密宗观音仪轨：“所见一切皆法身”。大地山河森罗万象，都如水上之波，从水所现，除水以外，没有自体。于这些道理，若能明白，便是最初步的明理。若能深明妙谛，老实念佛，念念中暗契无住生心。念来念去，念到事一心，见思惑任运脱落，便是进一步的明理。若到理一心，破一分无明，显一分法身，便是真实的明理。打破全部四十二品无明，明显本具的如来智慧德相，便成正觉。
“信深”。经教中说：“佛法如大海，信为能入，智为能度。”足证若缺信心，就不能入佛法。莲池大师《疏钞》中说：“信即心净”，“唯有不信，自相浑浊如极秽物，自秽秽他”。大师说：信心就是清净心，只有狐疑，才使得自己身心浑浊污秽一团糟。这个不信的心，不但使自己浑浊，它就像极脏的东西，谁接触到它，谁就沾上了脏。所以大师总结说：“信为急务”。禅宗硕德高峰禅师在语录中说：“信是道元功德母，信是无上佛菩提，信能永断烦恼本，信能速证解脱门。”又说：“从上若佛若祖，超登彼崖，转大法轮，接物利生，莫不皆由此一个信字中流出。”可见“信”是关键当中的关键。
一般人都会说，我是佛教徒，焉能不信。这由于不知信有深，浅，邪，正之别。许多人皈依佛教仍信外道，这个信心就不正。又有人能信有西方有极乐，有阿弥陀佛，只信到这里，此信很浅，不是深信。《弥陀要解》指出六信：理，事，自，他，因，果。六者都信才是深信。信有极乐，是信事；信有弥陀，是信他；在六信中，只占两信，仅有三分之一，此信甚浅。若要深信，就须明理。六信中的“理”与“自”，都包括在所明之“理”里面。前已说明理是理体，是法身。也就是当人的本源佛性。极乐的一切事相庄严，都是理体，法身，自心的流现。这就不但信受了表面的事相，而且体会了事物的本体，才认识事物的真实处，这才是深信。他佛自佛也是如此。只信阿弥陀佛是信他佛，不明本师所示自身本具如来智慧德相，自己是佛。《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”若能信受本师成佛时的开示，就容易了解《观经》的经文，自己修行念佛，是自己的本心在作佛，至于自己的本心呢？“本具如来智慧德相”。“是心是佛”。这才能接受《观经》的无上开示。不但信他佛，并能信自佛，所信就深入了。同样是信，邪，正，深，浅四种功德的差别，不是数字所能表示。
“愿切行专”。上明理明信深，由于明理，能生正信，而且深入。既明理体又能深信，自然会发愿，产生愿力。一切众生都具如来智慧德相，都是可度的。目前沉沦六道痛苦无量，都是冤枉的有受苦。都是在做恶梦，惊哧得大喊大叫，赶紧把他叫醒，快醒醒吧！别发梦痴了，何必受这罪。一醒就什么事都没有了。狮子，老虎都没有，梦境就是这样。你懂得这个道理愿力就来了。众生都是可度的，没有不可度的，都是由于妄想执著，一时的颠倒。信能深，愿就切。切就是 恳切与切合实际。不恳切的愿叫做虚愿。不切实际的愿叫做狂愿。两者都是徒劳，不能落实。若发切愿自然行持就专一了。《四十二章经》说：“制心一处，无事不辨。”《大经》三辈往生都因一向专念阿弥陀佛。不是今天学这个明天学那个。东翻一翻，西找一找。东张西望一事无成。
“功纯业净”。心上“理明信深”，四字实是修行的关键，信，愿，行称为三资量，缺一不可。明理生正信，信深起正愿，愿切起正行，非信不能专愿，非愿不能启行。有愿无行，只是狂愿；有行无愿，不是正行。以上四者关系密切，自然行专之后久久功夫纯熟，乃到“功纯”。由于念佛都摄六根，自然不造新业，又由于念佛一声能消八十亿劫生死重罪故自然“业净”。
“妄消真显”。念佛功纯，妄想自然不起。既然不起妄想，何来执著？所以“妄消”“众生本具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得”，“妄想执著”既已消除，本有佛性，自然显现。《首楞严经》说：“狂心不歇，歇即菩提”。镜净心明，本来是佛。所以过程就这十六个字：“理明，信深，愿切，行专，功纯，业净，妄消，真显。”这十六个字我们还不忙于后头八个字，现在要抓前头这八个字——“理明，信深，愿切，行专”就够了。
本文开头尊师直指：“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”结尾在夏师之偈：“功纯业净，妄消真显。”净除了妄想执著，恢复个人本有觉性，显露如来的智慧功德之相。这就是圣教的根，大法的源。也是学佛者必须具有的对佛法的基本认识。有此知见，名为正见。舍此别求，难出魔纲。
众生沉沦，只因妄想执著。恢复本觉，显露三身，只因消除了妄想，执著。迷悟有天渊之别，关键处只在回头一转。从背觉合尘，转为背尘合觉。勤修戒，定，慧，息灭贪，嗔，痴，更具体的内容，就是“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺。”这两句包括净宗一切要行。贯彻始终，可从初步直到归家。
佛法如大海，转入转深，循序进修，自然入轨。初机学人，必须从明理生信处下手，信心既深，必发切愿。愿心 恳切，必起正行。正行专一，自易纯熟，功夫纯正，无有夹杂，功力殊胜，速消业力，业净功纯，妄想自然不生，妄想执著全空，本有佛性朗现，这就是全部修持的过程。
依止“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺。”这两句，这就是背尘合觉。在觉路上，从“理明，信深，愿切，行专，功纯，业净”，到“妄消，真显”。就是殊胜圆满。净土行人，但能深信切愿，持佛名号，决定往生。前八个字就已能解决问题。下余八个字，则到莲邦中继续进修。若有人抱大丈夫冲天之志，誓愿仿世破无明，见法身，那还有以下八个字，切盼您速成带角虎，普为人天之师。
（本文结束）
一九九一年初夏于北京莲舍重订

一句佛号 一部经 一生成就

一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就，必须专修，不能杂修。但是，不少同修对于这个问题都存在不同程度的错误理解，总觉得一句佛号太简单了。怕不保险，所以想方设法多增加一些。念这样经那样经，这样咒那样咒，甚至于兼修其他的法门，认为这样才“保险”。有些同修，学佛很用功，但他的功课非常复杂，有的人每天早晚按寺庙的“早晚课诵”全部做完，要做一个多钟头。你修净土法门，用不着这样做。不是说各种经越念得多，咒越念得多，什么法门都修，寺庙里僧人的功课也全部做完就对。这完全错了，这叫杂修。这个问题相当重要，我们特别提出来，希望同修们认真思考，并联系自己的实际，认真解决。
　
莲池大师是菩萨再来、净土宗的第八代祖师，明代的四大高僧之一。他写了一篇文章，叫《念佛不专一》，他指出，他从前到处参学时，接触过一些高僧大德。当时，他看见做盂兰盆会,以为盂兰盆会一定要设供。要做很多佛事，要念很多的经、咒。结果，就是集合大家念了三天佛，这就把盂兰盆会做了。这是高僧的做法，说明了这些大德懂得念佛的作用，结果效果非常之好。他还举了一件事，有一个庙子的当家师被逮捕，寺庙的首座和尚就集合全体僧众生来做佛事,祈求保佑当家师能够得到释放。这个事一般人就要做“阳普佛”。念消灾延寿药师佛。但他们并未这样做，也是集合大家念佛就解决问题。这都是高僧大德的做法。他们深深懂得，念佛就能解决这些问题。并不是说求消灾免难一定要念药师经；消业障要拜粱皇忏，只要你懂得至心念佛一声，可以消八十亿劫的生死重罪。什么灾难不能消除？你要说求延寿，阿弥陀佛是无量寿佛，念佛还不能延寿吗？要说开智慧，阿弥陀佛是无量光佛，无量光就是智慧之光。我们念阿弥佛的名号，还不能开智慧吗？要说去病，一句佛号叫“阿伽陀药”，万病总持，什么病都能解决。可是，有些同修以为要消灾延寿非念药师经不行，念佛号恐怕顶不住。解灾难，要念观音菩萨名号，怕念阿弥陀佛解决不了，这实际上是我们的分别意识在作怪，知见不正，这就造成了杂修，所以不专一。说的是修净土法门，结果灾难来了就赶快去念药师经、拜梁皇忏，把平时念的佛号放下。认为这个不顶用，这个看法完全是错误的，这个杂修问题不解决，你念佛只能说种一点人天福报，要想今生了生死。出轮回，生净土，我看很难很难。所以我们要专门提出这个问题来给大家谈清楚。
　
“一句佛号、一部经、一生成就。”这三句话是莲池大师的开示，这不是随便讲的。莲池大师他不但这样教导我们，他自己就是这样做的。他是大成就的人，也可以说是一个大忙人，找他的人多得很，他每天要处理的事情很多，但是，他每天保证念十万声佛号，而且著作不少，都收集在《云栖法汇》中。《阿弥陀佛经疏钞》就是他的著作。莲池大师，一生成就，当然是上品往生。他修净土法门真正是专到了极点，正因为专到了极点，所以他的成就也就不是一般的了，成就才有这么远大。
有人怀疑：提倡“一号佛号，一部经”，是否不需要“深入经藏，智慧如海” ？不能这样除理解。前者侧重说行门，后者侧重说解门。解行须不可分，在不同阶段各有侧重。再者，“深入经藏” ，不能理解为“博览群书” ；而是“善解如来真实义” ，方能“智慧如海” 。还有，学修佛法，不同于研究世间学问，而是一经通一切经通。这里不要误解祖师大德的开示。
　
净宗大德净空法师在讲《普贤行愿品》时，他也有一段开示，他说，我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。你要专信，来建立信心；专愿，一定要发愿求往生净土，而且要发大愿，发菩提愿；专念就是念一句佛号，这就成功了。你真正做到了，三个月就可见效果。这个效果你自己就有感受。这绝不是虚无飘渺的，自己就能够验证。这段开示说得很好，说明你专到了极点，你就通了，跟阿弥陀佛挂上钩了，电源接通了，你就得到了阿弥陀佛的加持，自然就容易感应道交，那还愁不能往生吗？所以念佛法门没有别的诀窍，诀窍就是专。杂是错误的，认为法门要多修些才保险，那是凡夫的看法。希望同修们结合平时自己的看法，很好地思考这个问题，这是很关键的一个问题。我们学一阵佛，花了那么大的精力，只种一点人天福报的因，太不划算了。古人有个比喻，好像把一个价值连城的宝珠，拿去换一个糖来吃了，这太不值得了。所以我们一定要专。因此，可以说修净土法门究竟是专修或是杂修，这不只是一个方法问题，而是一个方向性问题。净空法师在讲《阿弥陀经疏钞演义》时，他说，佛陀在《大集经》里讲过，正法时候的众生戒律成就。成就就是证果位；像法时期，根性差一些了，禅定成就，修禅要有定力才能成就；末法时候，净土成就。我们现在处在末法时期，所以只有修净土法门才能成就。这并不是说其他法门不好，也不是说修其他的法门不能成就。而是从时节因缘来说，末法时期的众生一般来讲，只有修净土法门才最切合根机，才有把握。我们今天处在末法时期，我们能够相信净土法门，这就算是应机了。如果我们修净土法门又来一个大杂烩，那就成就不了。这不是净土法门不好，而是我们修的方法错了。你以为这一句佛号不保险，还要多念一些经咒，这是自己弄错了，没有认清专修的重要，没有领会到佛陀所开示的“末法时期净土成就”。修净土法门要听祖师的开示，就是一句佛号、一部经，你才能够一生成就。你不相信这个开示那是自己误事，不能怪法门不对。
　
要在一生当中，了生死、出轮回、生净土、这是一个方向的问题，要达到这个目标必须专修，必须对莲池大师个开示深信不疑，而且按照这一开示修行，才能够解决问题。如果你不相信这个，而按自己订的去杂修，到处去打听什么法门是捷径，什么经咒更好，那是自己误自己的往生大事。你既然选定了净土法门，你又不相信净土祖师的的开示“一句佛号、一部经、一生成就”，你还要去学这样那样的法门，总想多学一些，你怎么能成就！举个比喻，条条道路通北京，你选定了这一条路就按这一条走。如果你宝成路走了一段，听说走成渝高速公路去更好，你又倒转来走成渝高速公路。从成渝高速公路走到重庆了，又听人说坐船过三峡去更好。这样，东一下、西一下的结果就到不了北京。佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。但不能样样都修，你没得那个精力，没得那个时间，样样都修就不能深入，道理就在这里，所以必须专一。修任何一个法门都得如此，修净土法门也不例外。
这个道理可以举一个事例来说明。
　
这个例子是倓虚大师《念佛论》上讲的，是近代的人，是谛闲大师的一个徒弟，是个补锅匠，浙江人，一辈子补锅，挑起担子在街上转。补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒，得有钱啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出离。他找到谛闲法师，他和谛闲法师是同乡。谛闲法师是修天台宗的。天台宗要讲教理，没有文化的人学不进去。谛闲法师说，你年龄都四十岁了，又没得文化，就去念佛，修修念佛法门吧。我给你找个小庙子，找一个居士供养你两顿饭，你就一心念佛。他一听就信进去了。他就到那个庙子里去，他也没有念别的经，也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点。他就是一句佛号，坐着也在念，站着也在念，走路也在念。这样念了三年，就对了。一天他给那个居士说，明天不要来做饭，他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭。过了中午了，居士去庙上看一下，看到他站在寮房里，走拢一看，他已经往生了，手里提着佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师。谛闲法师在宁波，赶来都两天了，他还仍然站在那里。这就是很好的证明。他就是一句佛号念到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已念到一心不乱了，他预知时至，舍报安详，能够站着往生了，他靠的什么？就是一句佛号。所以有的同修以为一句佛号不保险，值得我们很好思考，你那个看法对不对？
　
再谈一下一句佛号念到底。一句佛号念到底就能解决问题，我们先前已经举了例子。现在，好多同修并没有把念佛放到重要地位，有些人做功课，先念了很多的经，很多的咒，最后剩下一点时间来念佛。你那个位置摆错了。那个补锅匠，什么经都没有念，什么咒都没有念，他就是念一句佛号，真正作到了一句佛号念到底，念了三年，他们就预知时至了，就往生了。我们对照一下，有的同修什么经都念，什么咒都念，还把出家人的功课都拿来来早晚照着修，这完全是自己误自己的事。你不相信祖师大德的开示，你要自己私心自用，认为你那个办法对，那就没法了。就是《净土宗朝暮课诵》那些内容你也用不着全部把他做完，没有那个必要。净空法师他提了一个安排意见，大家也可以根据自己的实际情况参考采用。他说，早课就可以念佛号，至少念半小时，有时间的应该多念，半小时还少了。把《阿弥陀经》念一遍到三遍，这个花不了多少时间。念《无量寿经》念第六章，就是四十八愿，这也花不了多少时间。早课就这么多就够了。晚课念佛号半小时到一小时，念《阿弥陀经》一到三遍，念《无量寿经》的三十二章到三十七章。如果你的时间不够，念经可以减少，但是念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，但是专念是很重要的。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。.如果你安排了很多内容，念十几种经咒，念了那么多年了。比如天天念《地藏经》一下把这它放下，担心地藏菩萨会怪罪你。实际上，这是凡夫的想法，你能专一念佛，地藏菩萨高兴得很，怎么会怪罪你呢？当然，一心念佛，专念一句佛号，一般人做不到，原因很多，最关键的原因就是不明白这一句佛号起什么作用，有好大的力量。归根到底也就是理论上不了解，不明白，因而，产生了种种的怀疑。总认为这一句佛号太简单了，太少了，小娃娃都会念，太不保险了，这完全是凡夫知见。
　
现在，我们从经论上提出几点说明，就可以看得出这一句佛号有好大的威慑力。这可以帮助同修们认识这一句佛号的力量作用，念一句佛号可以成佛的道理，下面想从七个方面来谈谈：
　
第一、一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。就是浓缩的三藏十二部经典。这是净土宗第九代祖师藕益大师说的。他说，一句阿弥陀佛，三藏十二部通通在里面了，一千七百桩公案通通在里面了，你真正把这一句佛号念懂了，三藏十二部你都通了，禅门的种种公案你都明白，一通百通，佛经说的就是一个问题，都是讲的心地法门，这与世间的学问不同，世间的学问，你学理科，不懂文科。我们要信得过这点，晓得一句佛号概括了三藏十二部，把这点紧紧记住你就晓得这一句佛号的威力有好大，功用有好大。
　
第二、念一句阿弥陀佛，就是念了十方三世一切诸佛。因为一句阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛的法身，佛的法身无相，遍虚空，遍法界，凡夫看不到，我们看到的是佛的应化身，是千百亿化身。我们看阿弥陀佛是阿弥陀佛，观世音菩萨是观世音菩萨。释迦牟佛是释加牟尼佛，地藏王菩萨是地藏王菩萨，实际上从法身来说都是一回事，所以，“十方三世佛，共同一法身。”所以念一句阿弥陀佛就念了一切佛，同样的，我们念一句释迦牟尼佛，也念了一切佛，法身是共同的。但是因为阿弥陀佛与众生缘份最深，他发的四十八大愿要度一切众生往生净土，让一切众生成佛，这跟我们的关系最密切。所以说阿弥陀佛称为法界藏身阿弥陀佛。念佛就是念心，我们的心就是佛，念一句阿弥陀佛就把十方三切一切诸佛都念了，这还能说不保险吗？要还加别的什么经什么咒，完全没有那个必要。
　
第三、阿弥陀佛是无上医王。无上就是没有比他更高的。医王就是医中之王，一句阿弥陀佛就叫“阿伽陀药” ，万病总持，一切病都可以医治，只看你信不信得过，只看你念不念得专一，念不念得至诚恳切。我们病来了，不念阿弥陀佛了，念药师经，念消灾延寿药师佛，或者有些人得了癌症了，连阿弥陀佛都不敢念了念观音菩萨，认为观音菩萨可以消除灾难，让自己可以多活几年。这些都凡夫的知见。实际上一句阿弥陀佛就可以消灾延寿，阿弥陀佛是无量寿佛，还不能延寿吗？至心念佛一声，可以消八十亿劫的生死重罪。还不能消灾吗？所以我们千万不要用凡夫的知见来推测这些。弘一大师一生专门弘扬律宗，以戒为师，但是他修行完全是以念佛为主，有一次他病得很厉害。大家都劝他要请医生看病，吃药。他就写了两首语来教育大家，他自己也正是按这两首偈语做的。偈语很好，希望大家都要按照这个做，疾病来了，到时候就手忙脚乱，念阿弥陀佛不行了，去做“阳普佛”、拜忏等等，这是对念佛法门不了解，信心不够，认识不够造成的。弘一大师两首偈语就是回答当时劝他治病的人。偈曰：
　
“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。”阿弥陀佛是至高无上的医王，舍此不求，就是舍弃不求阿弥陀佛，便叫痴狂。痴是愚痴，愚痴不是没知识文化，而是没有真智慧不相信佛法，不相信宇宙人生的真理，狂是颠狂。颠是颠倒。看到一切事情都颠倒的。第二首偈是：
　
“一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”一句阿弥陀佛是万病总持，这个药你都不吃，就是大错特错了，是自己误自己。
　
这两首偈语很好，既是我们学佛人建立专念弥陀名号，就可以一生成就，可以帮助我们坚定信心，也是我们遇到疾病来了，应该按照这个对待疾病，处理问题。佛法就是拿来指导人生指导生活的。你平常念佛，一旦事情来了，你按世间的办法来处理，找大医院找名医，。完全错误。我们大家都是学佛的，要坚信弘一大师的开示。并以此互相鼓励提醒，病来了念佛求生净土的信愿决不能动摇，不能一心寄托在药物上。那样就会手忙脚乱，贻误大事。弘一大师说，小病服药，大病不服药。意思是说，能治的病，可以用药物施治；如果是不治之症，可不必用药。这个开示值得我们去体会。人人都要遇到疾病，人人都要过生死关。我们要有一个正确的认识。
　
第四、南无阿弥陀佛，这六个字是梵文译音。为什么用音译，就是让我们容易受持。实际上这就是咒语，咒是诸佛密语。所以，六字洪名就是无上密咒。如果还觉得这个还不够，还要加这样咒，那样咒，这又是凡夫知见。加多了，结果到头来没有用。我们举一个很形象的比喻：一个炸弹掉下来了，马上要爆炸，在这个紧急关头念什么？念楞严咒吗？念大悲咒呢？你还没想定，炸弹都爆炸了。我们在紧急关头，生死关头，愈简单愈得力。我们看那个补锅匠，他什么咒都不晓得，他只晓得这一个咒，就是一号阿弥陀佛的名号念到底，便成就了。假如学杂了，恐怕达不到这个成就。实际上阿弥陀佛这个名号，就是无上秘密的神咒，不可思议的，绝不能说只念一句佛号少了，不保险。如果真正念好了，就跟修密法是一样的嘛，三密相应嘛。怎么说不解决问题呢？
　
第五、这一句佛号就能够增长善根福德因缘。我们要想消业障、培福德智慧，一句佛号就解决问题了。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》在“若一日、若二日……若七日一心不乱”后面，比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》，就多了这么几句：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘”。由于称念佛名的缘故，一切罪障消灭了，善根福德因缘就具足了。多这几句很关键。告诉我们至心称念这一句名号，就能消除我们多生累动的罪障，就能增长善根福德因缘。善根福德因缘是往生的条件，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根福德因缘从哪里来？就从念这一句佛号来，并不是要另外去念很多的经、很多的咒才能得到，这是《阿弥陀经》上面佛陀的开示。我们的信要建立在这上面。你如果这个都不信，你还去听别人给你讲要念哪一个咒才好，念什么经才好。佛陀的开示你都不信，你信那些，这是我们自己误自己。前面举的补锅匠，就是相信佛陀的开示而成就的。
　
第六、要想消除多生累劫的业障，还是只有念阿弥陀佛。这在佛经上说得很清楚。“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”至诚恳切地念佛一声，可以消除八十亿劫的生死重罪。八十亿劫，说明时间之长，生死重罪，说明罪恶之大，不是一般的罪。但是关键就是至心，就是至诚恳切的心，清清净净的心，你不专一怎么能达得到这一点。你这样也想抓到，那样也想学，一天早晚的功课列了十几种，你说怎么能达得到专心致志。你心都搞乱了。一心称名就能够达到开悟，这是大势至菩萨《念佛圆通章》上的开示：“不假方便，自得心开”，用不着其他的方便，就是一句佛号念到底，就自然“心开”，就开悟了。一句阿弥陀佛的名号，就有这么大的功德，我们凡夫，没有办法去理解，但是我们必须相信佛陀的开示，千万不要用自己的看法，自己的妄想来推测。我们之所以产生不放心，怕不保险，这就是凡夫知见，你用这个来推测，就要误事呀。关键在于我们信不信得过，信得过必然一生成就。补锅匠，他之所以一生成就，诀窍就在这里，没有别的诀窍，就是深信不疑。你给他说念佛号，他就只念这一句佛号，他再也没有到处去东打听西打听，还要增加什么东西。他就是专，专到极点，三年都念这一句佛号，他就成就了嘛。
　
第七、莲池大师说，我们念一句佛号，就是六度万行都包括在里头了。因为你一心念佛，自然恶念不起了，你还能去作恶吗？这就是持戒波罗密，戒行当然就清净了。你一心念佛，自然内心就柔和了，当然什么辱都可以忍受了，就修了忍辱波罗密了。一心念佛，自然不会退堕，你念佛真正念到功夫成片或者一心不乱，当然就是精进波罗密。一心念佛，一切妄想逐渐都消除了，就是禅定波罗密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，时时都提起正念，这就是般若波罗密了。所以说，不要看一句佛号这么简单，它是六度万行都包括在里头，所以古德说：“六字统摄万法，一门即是普门”是真实语。为什么，补锅匠念一句佛号就有那种成就，就是他六度万行都修了，功德都具足了，他善根福德因缘都具足了，不然临终怎么会那么安详？
　
上面谈的一句佛号念到底，下面想谈一下专修一部经——《阿弥陀经》。
　
佛教的经典很多，三藏十二部我们没有办法修，就拿净土宗来说，净土五经，也不可能一齐都修，经典中，根据祖师大德的开示。当然就是以《阿弥陀经》为主。《无量寿经》叫大本《阿弥陀经》，它是《阿弥陀经》的注解，要详细一些。我们看了《无量寿经》，当然就对《阿弥陀经》更能理解。净土五经以这两部经为主，其中又以《阿弥陀经》为主，因为〈阿弥陀经〉就把净土法门的原理、方法，什么都说得一清二楚了。我们经常念这部经，专修这部经，你自然信心就加强了，你对净土法门的认识就会提高。我们按照祖师大德的开示，净土的经论中就是以专修〈阿弥陀经〉为主。当然，能先理解它就最好了，有〈阿弥陀经白话解〉写得很好的，很详细，文化程度低一点的同修也可以看得懂。还有净空法师的磁带，也好懂。希望我们的同修们能够安排时间把〈阿弥陀经〉好好学习一下，下功夫钻研一下。这对净土法门的理解就会提高，信心就会增强，认识就会改变，我们就不会动摇。我们有的同修这样也想抓到，那样也想抓到，甚至还想兼修其他的法门，说来说去就是对净土法门不了解，或者说是错误的了解，所以认为还不保险。我们应该在经典上下一点功夫，有文化的人更好办，莲池大师的〈阿弥陀经疏钞〉，藕益大师的〈阿弥陀经要解〉，净空法师的讲解，这些都不是很难读的，希望大家抽时间好好学一学，这样对我们修净土法门，对我们一生成就，有很大的好处。
　
总起来说，莲池大师开示的“一句佛号、一部经、一生成就”，就是我们修净土法门的方针，我们必须依教奉行，你能够深信不疑的依教奉行，保证一生成就。如果文化程度实在太低，就是一句佛号。有一些文化的能把阿弥陀经再认真地学一学，当然更好。学〈阿弥陀经〉，就包括学〈无量寿经〉。除此以外。还去加东西，就是对祖师的开示不相信，你要用你的见解或者照别人的看法去做，没得好处。今天讲的就是专修和杂修的问题，这关系着每一位同修今生能不能往生净土的大事！修行的方法对不对头，与每个人都有密切的关系。大家给自己订了很多功课，各有各的看法，我现在提出一个问题：你到底听哪个的？听净土宗祖师的开示，还是听别的开示？并不是说其他宗的大德不好，不是这个意思，但不能听。印光大师早就说了：你修净土就不能去请禅宗的大德开示，为什么？法门不同，方法就不同。举个比喻，条条道路通北京嘛，你要问过来人，假若你要走宝成路去北京，你去问一个走过成渝高速公路过三峡去北京的人，他也是过来人，但他的经验恐怕好多你就用不上，道理就在这儿。法门不同，就不能用其他宗派的大师的开示，这一点很重要。我们既然选定了净土法门，就必须遵照净土宗的祖师的开示。我再三提醒各位，究竟你们应该怎么修，就看你是不是相信莲池大师的话：“一句佛号，一部经，”就保证你“一生成就”。你信得过，你就必然一生成就，你信不过，当然不可能成就。希望各位同修，很好结合自己思想实际，修行的实际情况，很好地认真地思考一下。这个问题解决了，对于你今后念佛有很大的好处，能够保证你这一生决定成就！

对新加坡人的服务素质感到十分失望

　　自从经历过了两件事情后，本人认为新加坡人的服务素质确实有待改进。
　　首先，是本人的一位中国朋友，日前搭飞机抵达樟宜国际机场第二终站楼。在出境的时候，她碰上了一名印度籍长官，长官盯着她看了很久，然后说了一句英文。她听不懂，因此用蹩脚的英文问他：“你会说华语吗？”但是没料到他态度恶劣地反问她：“我为什么要会华语？” 她后来向本人说，惊讶于堂堂亚洲四小龙之一的新加坡，海关人员对待外国游客的态度居然这么恶劣，实在是玷污了她对新加坡的印象。

如何在 WordPress 发起 HTTP Requests

在 PHP 中发起 HTTP 请求并不是很难，有很多种方法：使用 fopen()函数，使用 cURL 扩展，使用文件操作函数如 fsockopen() 和 fwrite()。但是问题是各种方法所依赖的服务器的配置把不同，有些服务器可能无法支持，不过 WordPress 自身开发了新的 API 使得在所有环境下都非常容易发起 HTTP Requests。
PHP 类：WP_Http
WordPress 2.7 开始引入了一个新的 PHP Class：WP_Http（在 wp-includes 目录 http.php 文件中）。这个 Class 的强大之处是它会检测服务器的情况，选择最好的方法去实现 HTTP 请求，所以我们自己无须去检测 HTTP 扩展，fopen()，是否存在 curl_init() 函数，这个 Class 都会包办这些检测。
这个 Class 的基本使用方法如下：

Wordpress 2.9版本将会带来的更新功能

来自Automattic公司的国际化部门代表正在讲述Wordpress2.9版本带来的更新功能。该版本预计于今年晚些时候推出。
在所有wordpress的下载中，1/3是下载了本地化版本，其中又有1/3下载的是中文版。然后，1/3访问wordpress.com的流量来自非英语国家。
记事本可以加入xhtml或者html
记事本:http://wordpress.org/docs
目录功能改进，拖拽和exclude
resize rotate 对图片进行简单编辑
轻松插入flickr、youtube文件
相册可能升级到3.0之后就出现
接下来是 media overhaul
新消息 wp2.9版本在2009年晚些时候出品，新功能undelete，相当于稿件回收站

100最脏网站被曝光：平均每个存1.8万个病毒

 
据新华社报道 著名网络安全产品制造企业美国赛门铁克公司20日公布“2009年夏季最肮脏网站名单”。调查显示，在这100个“最脏”网站中，有近半数网站用色情内容引诱人们掉入电脑病毒陷阱。
“最差中的最差”
赛门铁克公司称这些“脏”网站在防御恶意软件威胁方面是“最差中的最差”。
据统计，48％的最肮脏网站包含成人内容，75％的网站传播“挂马”时间已经超过半年。这些最肮脏网站涉及法律服务、餐饮服务、花样滑冰、电子产品销售以及猎鹿等五花八门的类别。
调查发现，在这100个最肮脏网站中，平均每个站点存在1.8万个安全威胁，其中有40个站点的安全威胁数量超过2万个。一家餐饮服务网站的安全威胁数甚至多达23414个。
法新社援引赛门铁克公司安全响应中心主管格里·伊根的话说：“安全威胁数如此之高，是由于威胁通过最简单的路径就能进入用户电脑。”
威胁无孔不入

陈一舟的十年网事

来源:南方人物周刊
陈一舟的办公室位于北京三元桥一座大厦的25层，3张大办公桌一字排开。自左至右，CEO陈一舟，COO刘健，另一张原本是CFO的，现在空着，办公桌上的东西摆放得散乱而随意。
下颌宽大、眼神灵活的陈一舟被称为“中国互联网公司未上市公司的最后一个大佬”，此外，他还被贴上了很多标签：创业疯子、资本玩家、收购狂人、机会主义者。这些名词笼统而模糊地给陈一舟的网络十年，定了性。
ChinaRen的成功，为陈一舟后来几次融资做了铺垫。但这什么都不能说明，关于他的千橡互动，被媒体概括成一个反面教材，“中国互联网历史上最大规模风投+资本市场上最热门概念=关于创业你所应知的一切教训”。
中国互联网的十年，成就了一个名利场，成功者的荣耀伴随着风投翻番的利润，也伴随着无数失意者的迷茫与彷徨。有人得意，有人失意，亦有人矗立潮头。而永远处在风口浪尖的陈一舟俨然成为互联网行业最具争议的梦想家。

MySQL数据导入到Sql Server

　　1.安装mysql数据库的ODBC驱动，mysql-connector-odbc-3.51.19-win32.msi
2.打开控制面板\管理工具\数据源ODBC，在用户DSN中添加一个MySQL ODBC 3.51数据源。
3.在登录login选项卡中输入数据源名称Data Source Name，此处输入MysqlDNS;然后输入服务器Server，用户User，密码Password，输入正确后选择要导入的数据库。在连接选项connect options中根据需要设置MySql使用的端口port和字符集Character Set。
注：字符集一定要和Mysql服务器相对应，如果Mysql使用了gbk字符集，则一定要设置字符集为gbk，否则导入到Sql Server可能会出现问号乱码。
4.打开sql server企业管理器，新建一数据库MySql。选择该数据库，单击右键选择所有任务\导入数据。
5.选择数据源为其它(ODBC数据源)，用户/系统DSN为MysqlDNS。其余根据向导进行，即可将数据从MySql数据库导入到MSSQL数据库中。

用Word实现统计文本出现的总次数

　　有的时候，我们要在一个文档中查找某个文本出现的总次数，也就是查找该文本的总数量，例如在一份违纪登记表格中查找一个姓名被记载的总数，类似的应用还有很多。但Word没有这样的功能，可编写一个宏，使Word具有统计单个文本总数量的功能。下面介绍实现方法。
　　图1
　　第一步 单击Word菜单[工具]→[宏]→[宏]，输入宏的名称“FindText” ，然后单击[创建]按钮。
　　第二步 在弹出的VisualBasic编辑器的代码窗口中完成以下内容：
　　Sub FindText()
　　Text = InputBox(“请输入要查找的文本：”, “提示”)
　　With ActiveDocument.Content.Find
　　Do While .Execute(FindText:=Text) = True
　　tim = tim + 1
　　Loop
　　End With
　　MsgBox (“当前文档查找到 ” + Str(tim) + ” 个 ” + Text), 48, “完成”
　　End Sub
　　第三步 录入完毕后，单击菜单[文件]→[关闭并返回到Micrcsoft后Word]。
　　第四步 单击菜单[工具]→[自定义]，单击“命令”选项卡，在“类别”中选择“宏”，将右边的“Normal.NewMacros.FindText”命令拖入“编辑”菜单中，并右击拖入的命令，在“命名”框中重命名为“查找文本数量”(如图)。
　　以后要统计文本数量时，只要单击[编辑]→[查找文本数量]，按提示输入要查找的内容，单击[确定]就得到统计结果。

股市“岛形反转”已成型 调整或持续3—6月

“岛形反转”已形成 左侧交易还是右侧交易
中原证券认为，这一轮下跌是典型的顶部“岛形反转”。顶部“岛形反转”的确立说明3478点有可能是上证指数的一个阶段性顶部，后市股价调整已成定局。按照岛形反转的技术量度，未来的跌幅或将是孤岛幅度的1倍、2倍或更多，由于本次孤岛的幅度为470点，也就是说，上证指数跌破3000点后，理论上应该把2500点—2600点一线作为调整的第一目标。
　　8月19日股市暴跌后，基本可以确认8月17日上证指数的向下跳空缺口是突破缺口——8月14日上证指数最低点为3039点，而8月17日开盘就跌破3000点，盘中反弹最高点只有3020点，从而在3000点一带形成了典型的突破缺口。在一个多月前的7月1日，上证指数报收于3008点，次日高开，当天最低点为3011点，在3008点—3011点之间构成另一个缺口。 如果把这两个缺口合起来看，会发现上证指数本周一的跳空向下使得3000点以上构成了典型的孤岛形态。我们认为，这一轮下跌是典型的顶部“岛形反转”。
　　所谓的顶部“岛形反转”是指股价持续上涨了一段时间后，某日出现跳空缺口性加速上涨，但随后股价在高位徘徊，不久股价却以向下跳空缺口的形式下跌，这个下跌缺口和上升跳空缺口基本处在同一价格区域的水平位附近，从K线图表看，就像是一个远离海岸的孤岛形状，左右两边的缺口令这岛屿孤立地立于海洋之上，这就是顶部的岛形反转形态。
　　本次孤岛形态的形成背后有其应有的逻辑：2009年以来，随着行情向纵深演绎，市场出现了明显的赚钱效应，前期在犹豫中踏空的投资者难以在较低的价位上买到筹码，持续的升势令这批投资者难以忍受踏空的痛苦，终于开始不计价位地抢入，于是形成一个又一个上升缺口。与此同时，伴随着市场的大幅上扬，市场估值开始出现泡沫。从8月初开始，伴随着货币政策的微调、机构投资者的高位减仓、大小非减持的加速以及新股IPO的高溢价发行，投资者的心态发生了微妙的变化，市场分歧开始加大。经过一段短时间的相持后，一些过高估值的个股终于无法在高位支撑，短时间内出现下跌，从而出现缺口性下跌，且在下跌缺口之上还套牢了大量的筹码。
　　按照“岛形反转”的技术特点，岛形反转的两个缺口之间的总换手率（可以是短时间内的大量换手或长时间的换手）越大，其反转的信号越强。如果将上证指数3000点看做分水岭，我们发现3000点之上的股市换手率已经超过了100%，套牢的筹码近10万亿元。这是市场未来将面临的问题，也就是说，不管是反弹还是反转，要想解放3000点以上的10万亿元套牢筹码，市场必须要有新的推动力出现。
　　我们认为，顶部“岛形反转”的确立说明3478点有可能是上证指数的一个阶段性顶部，后市股价调整已成定局。按照岛形反转的技术量度，未来的跌幅或将是孤岛幅度的1倍、2倍或更多，由于本次孤岛的幅度为470点，也就是说，上证指数跌破3000点后，理论上应该把2500点—2600点一线作为调整的第一目标。
　　有鉴于此，在投资策略上，我们不建议投资者轻易入市抄底：一、在当前阶段，市场流动性开始下行，而企业盈利并没有大幅回升，在流动性与微观盈利之间出现了短板，过渡阶段的市场明显缺乏推动力；二、当前有关方面刺激市场的常规性措施为IPO节奏的放缓以及基金发行的增加。但北车、中冶等公司正处于待过会阶段，每周2至3只新股的发行频率没有改变，另一方面，新基金的募集期一般为3个月左右，再加上建仓的时间，对短期的市场难以产生实质性的影响。所以，在“岛形反转”形成之后，相对于“左侧交易”，我们更倾向于“右侧交易”，即是说在一些明确的信号出现之后，如管理层出台有效的针对股市的措施、宏观经济基本面明朗化等，投资者可择机入市。具体来说，持股的投资者可选择反弹减仓，降低部分仓位；空仓的投资者的最好选择是继续观望。(李俊 中原证券)
抄底别抄到地雷 反弹行情勿碰两类股
　　和讯股票8月21日消息 对短线回补者来说，还可以谨慎持股，大盘的反弹目标位将直指10日线，对忍受了十多天急跌的套牢者而言，应该调整心态，好好等待反弹的延续，把扭亏的战果继续扩大。应该努力回避两大股票。
　　一：大盘上涨，它滞涨；大盘下跌，它比谁都快的品种，这说明，这样的股票主力去意坚决。
　　二：股票价格连续翻番上涨，而基本面不断公布利好消息。股票价格被炒高后，很多主力为了出货，就会精心炮制一些消息和题材引诱散户接盘。自从有了大小非之后，很多主力其实就是上市公司本身。报表利润可以自由增降、和所谓的意向方谈股权转让等，都能够自由调控和捏造。

计算你什么时候脱发，“秃头计算器”网上爆红

“禿頭計算器”在網上爆紅，全球已有超過300萬人試用。德國科學家研發出一款預測禿頭年齡的電腦程序，放在網上供人免費使用，人們只要上去回答10個問題，計算器就會預測出他們出現禿頭的年齡。
記者親身嘗試了2次，第1次，記者輸入“沒有壓力”。第2次，記者則輸入“有壓力”，其他答案完全和第一次測試相同，結果僅僅一個答案不同，結果就迥然不同。
在“沒有壓力”的情況下，記者完全不會有禿頭現象，而當記者輸入“有壓力”時，測試結果顯示，記者將會在66歲時禿頭。
計算結果顯示，壓力對頭皮及頭髮脫落速度有很大的影響力。
不過，網站注明，測試結果只能作為參考，並不能取代專業醫師的診斷結果。網站也吁請有脫髮問題的人，不要“坐以待斃”，應諮詢醫生找出治療方法。
禿頭計算器問10大問題
1. 目前的年齡
2. 每天掉多少根頭髮？
3. 哪個部位的頭髮脫落？
4. 頭皮性質
5. 有無長期戴帽子或頭盔？
6. 有無壓力？
7. 哪種壓力？
8. 是否經常耗費力氣？
9. 家庭成員是否出現脫髮現象？
10. 是否有進行遺傳因素調查？

光明日報‧2009.06.30

钱大群接替周伟焜任IBM大中华区董事长 成绩受肯定

CNET科技资讯网 8月20日 北京消息：CNET科技资讯网从IBM方面获悉，IBM已经任命大中华区首席执行总裁为IBM大中华区董事长。
 
IBM大中华区原董事长周伟焜在今年6月份正式退休，此后有关谁会接替他位置的传闻此起彼伏。不过，业界一直认为IBM大中华区首席执行总裁钱大群将有望接任。
 
图为IBM大中华地区首席执行总裁钱大群
 
2007年1月，钱大群被任命为IBM大中华地区首席执行总裁，掌管IBM公司大中华地区包括中国大陆、台湾与香港三地的销售、研发、采购、营运等业务。
 

轮胎充氮气到底有没有用

结论是：有，但效果不是很大。
普利司通相关人士回应：
1、轮胎充氮的目的，在于使轮胎内的分压与外界相等（轮胎内外分压平衡），使少量的氧气滞留在轮胎内部，不会渗透胎壁而导致胎压不足。
轮胎充氮的用意与氮气的纯度无关，而是在使轮胎内氧气剩余量达2~5%的范围，这样少量的氧气在轮胎内可产生与外界相等的分压。
2、轮胎充氮气时的注意事项
轮胎充氮气前需抽真空，将轮胎内原有的空气抽掉，但通常无法抽到100%真空，故仍有极少量的氧气残留(1 – 2%)。再者部分车辆(如卡车、厢式车…等及较大型车辆)其轮胎需充填的压力较高，相应的轮胎内的含氧率约需降低到2 – 3%，才能达到轮胎内外分压平衡。综合以上实际状况，结论为:轮胎充氮所需的氮气纯度95 – 98%。
在普利司通的专业轮胎销售网络“车之翼”里，向用户推荐使用氮气充胎。
固特异轮胎博士回应：
在我们的轮胎中一般是充压缩空气的，其组成部分为78％的氮气、21％的氧气，以及1％的其它气体，而在最坏的情况下，水分会占到总体积的5％。所以，充氮气主要起到两个作用：其一是排除水分；其二，以体积较大的氮气分子代替体积相对较小的氧气分子，减缓气体渗透轮胎胎壁的速度，这就意味着，从理论上来说，充氮气能够让你的轮胎更长时间的保持标准胎压，从而避免轮胎的不正常磨损并降低滚动阻力减小油耗。
但问题是我无法找到实际的实验数据来证明充氮气的轮胎在正常行驶情况下比充空气的轮胎保持胎压时间更长，所以，实际情况中差别会很微小。
而水分对轮胎的影响同样分为两个方面：
首先，潮湿的空气其密度会受到温度较大的影响，而充氮气则因为排除了水分使得你的胎压更稳定。特别是在温度超过7、80度时影响尤为明显，这也是为什么F1赛车轮胎必须要充氮气的原因，但对于在城市中行车的两位来说，其影响并没有那么大；
第二，水分会对你的轮辋造成腐蚀，充氮气会保护你的轮辋不至于生锈，从而保证更好的行驶性能及空气密封性。但实际情况是铁轮辋的生锈比例很小，而现在绝大多数的车辆采用的铝合金轮辋根本没有生锈的问题。（当然，这是指轿车，在那些恶劣环境下工作的卡车之类的还是有生锈的问题）
此外，氮气会比空气更轻，这减轻了你车辆的自重，能让你更省油，轮胎中充的氮气重量要比空气重量轻4％，也就是说，大概会轻30克左右。另一个好处就是，由于氮气分子存在三键，是已知的双原子分子中最稳定的，它不会和你轮胎的内衬胶发生反应。而我们知道轮胎橡胶老化的罪魁祸首就是氧化反应，充氮气能延长轮胎的使用期限。
最后，氮气的不助燃、不可燃的特性使其成为飞机轮胎的充气气体，它可以避免在飞行器发生事故时燃烧。
米其林相关人员回应：
　　对于这个问题米其林公司其实也没有一个非常明确的说法，因此下面的建议仅供参考。
　　1.目前的主流轮胎公司包括米其林公司在内，并没有对充氮气作出硬性的规定。业界截至目前也没有对轮胎充氮气有负面的反映。
　　从我们这些轮胎从业者的角度来看，目前所有家用轮胎的设计都是基于充普通空气的特性条件进行的，即在充普通空气的条件下轮胎的各项性能能得到保证。
　　而在同等条件下，充氮气的轮胎压力保持较充空气好；并且氮气可以有益于防止轮胎内部橡胶材质的老化。基于这两点，许多轮胎店开展的充氮气业务是有用处的，适用于对轮胎要求较高的车主。
　　2.对于夏季行车爆胎的问题，造成的原因有很多种。其中最为普遍的原因是气压和损伤问题，建议经常去轮胎店检查这两项。在米其林的轮胎家门店中，员工受过此类专门的训练，并且一般情况下查气压，补气不收取任何费用。
马牌轮胎相关人员回应：
　　由于氮气具有一定惰性气体的性质，不易燃、受热稳定性好。通常用于非常专业的轮胎应用或严苛的环境之中。例如：F1赛车轮胎、飞机轮胎都是用氮气来充的。F1 赛车最高时速可达300公里/小时以上；飞机在降落一瞬间，轮胎温度从零下几十度急剧升高至零上几十度。用氮气充气，温度急剧变化时，稳定性好，从而保证赛车手、飞机乘客的安全。
　　采用氮气给普通用途轿车及轻卡轮胎充气，有一定的好处。但不论使用空气或氮气充气，必须对轮胎进行定期维护、保持轮胎标准气压。使用氮气充气不能替代日常轮胎充气压力的维护。